ਆਕਲੈਂਡ (ਐੱਨ ਜੈੱਡ ਤਸਵੀਰ) ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਆਕਲੈਂਡ ਦੇ ਮਹਾਤਮਾ ਗਾਂਧੀ ਸੈਂਟਰ ਵਿੱਚ ਆਸ਼ਾ ਕਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ (ਡੋਰਵੇਜ ਆਫ ਹੋਪ) ਸਿਰਲੇਖ ਵਾਲੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਨਿਊਜ਼ੀਲੈਂਡ ‘ਚ ਭਾਰਤੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਅਮੀਰ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਬਾਰੇ ਦੱਸਣ ਦਾ ਇੱਕ ਦੁਰਲੱਭ ਮੌਕਾ ਦੇ ਰਹੀ ਹੈ। ਆਕਲੈਂਡ ਇੰਡੀਅਨ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਆਯੋਜਿਤ ਇਸ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀਆਂ, ਤਸਵੀਰਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ 18 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਨਿਊਜ਼ੀਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵਾਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ ਅਤੇ ਲਚਕੀਲੇ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਈਸਟ ਇੰਡੀਆ ਕੰਪਨੀ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ‘ਤੇ ਪਹੁੰਚੇ ਭਾਰਤੀ ਮਲਾਹ, ਸਮੁੰਦਰੀ ਯਾਤਰੀ ਅਤੇ ਸਿਪਾਹੀ ਮਾਈਨਿੰਗ, ਖੱਡ ਖੋਦਣ ਅਤੇ ਬੋਤਲ ਇਕੱਤਰ ਕਰਨ ਵਰਗੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ ਰੁਕੇ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਭਾਰਤੀ ਵਸਨੀਕ ਆਧੁਨਿਕ ਭਾਰਤੀ ਰਾਜਾਂ ਗੁਜਰਾਤ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਤੋਂ ਆਏ ਸਨ। ਨਿਊਜ਼ੀਲੈਂਡ ਇੰਡੀਅਨ ਸੈਂਟਰਲ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਵੱਲੋਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਿਤਾਬ ‘ਮੋਕਾ- ਦਿ ਲੈਂਡ ਆਫ ਆਪਰਚੂਨਿਟੀ: 125 ਈਅਰਜ਼ ਆਫ ਇੰਡੀਅਨਜ਼ ਇਨ ਨਿਊਜ਼ੀਲੈਂਡ’ ਸਿਰਲੇਖ ਵਾਲੀ ਕਿਤਾਬ ਅਨੁਸਾਰ, “ਉੱਤਰੀ ਟਾਪੂ ਦੇ ਪੇਂਡੂ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਚੱਲ ਰਹੇ ਵਿਕਾਸ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੰਜਾਬੀ ਵਸਨੀਕਾਂ ਨੂੰ ਮੌਕੇ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੇ। ਇਹ ਪੰਜਾਬੀ ਸਿੱਖ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਅਕਸਰ ਖੇਤੀ ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਵਾਈਕਾਟੋ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਵਸ ਗਏ ਅਤੇ ਡੇਅਰੀ ਫਾਰਮਿੰਗ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ।
ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਦੇ ਕਿਊਰੇਟਰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪਟੇਲ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, “ਨਿਊਜ਼ੀਲੈਂਡ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਗੁਜਰਾਤੀ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਨਵਸਾਰੀ ਅਤੇ ਬਾਰਡੋਲੀ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਤੋਂ ਆਏ ਸਨ, ਕੇਸ਼ਵ ਦਾਜੀ ਜੋ 1902 ਵਿੱਚ ਇੱਥੇ ਆਏ ਸਨ, ਸ਼ਾਇਦ ਇੱਥੇ ਵਸਣ ਵਾਲੇ ਪਹਿਲੇ ਗੁਜਰਾਤੀ ਸਨ।
ਅਗਲੇ ਦੋ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਸਖਤ ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਅਤੇ ਪਹਿਲੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਕਾਰਨ ਨਿਊਜ਼ੀਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤੀ ਆਬਾਦੀ ਵਿੱਚ ਉਤਰਾਅ-ਚੜ੍ਹਾਅ ਆਇਆ। ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸਮੱਗਰੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਨਿਊਜ਼ੀਲੈਂਡ ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਲਈ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਆਸਾਨ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਭੇਦਭਾਵ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ। “1920 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਭਾਰਤੀਆਂ ਅਤੇ ਚੀਨੀ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ‘ਏਸ਼ੀਆਈ’ ਵਜੋਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। “ਇਸ ਸਟੀਰੀਓਟਾਈਪਿੰਗ ਨੇ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਡਰ ਪੈਦਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਡਰ ਇੱਕ ਅਣਜਾਣ ਲੇਬਲ ਤੋਂ ਆਇਆ ਸੀ। ਦੇਸ਼ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਅੰਦਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜਾਈ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਈ ਚੋਣਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਇਹ ਹੋਰ ਵਧ ਗਿਆ। ਇਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਏਸ਼ੀਆਈ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਨਸਲਵਾਦ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। “1920 ਤੱਕ, ਕੁਝ ਭਾਰਤੀ ਫਲ ਅਤੇ ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਵੇਚਣ ਦੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਵਿੱਚ ਸਨ, ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵਪਾਰਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਉਗਾਉਣ ਲਈ ਵੀ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਛੋਟੇ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ,” ਡਿਸਪਲੇ ਨੋਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। “ਇੱਕ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਸਮੂਹ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਉੱਦਮ ਨੂੰ ਸਥਾਨਕ ਗੋਰੀ ਆਬਾਦੀ ਲਈ ਖਤਰਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। … ਇਹ ਏਸ਼ੀਆਈ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨ ਲੀਜ਼ ‘ਤੇ ਦੇਣ ਅਤੇ ਵੇਚਣ ਕਾਰਨ ਪੁਕੇਕੋਹੇ ਵਿੱਚ ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਹੁਲਾਰਾ ਮਿਲਿਆ। ਨਸਲਵਾਦ 1920 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਡੂੰਘਾ ਹੋ ਗਿਆ। ਇਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਪਾਬੰਦੀ ਸੋਧ ਐਕਟ 1920 ਨਾਲ ਹੋਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਏਸ਼ੀਆਈ ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਵਿਰੁੱਧ ਅੰਦੋਲਨ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਸੀ “1925 ਵਿੱਚ, ਵ੍ਹਾਈਟ ਨਿਊਜ਼ੀਲੈਂਡ ਲੀਗ ਨੇ ਆਪਣੀ ਉਦਘਾਟਨੀ ਮੀਟਿੰਗ ਕੀਤੀ। 1925 ਅਤੇ 1926 ਵਿਚ, ਨਸਲੀ ਜ਼ੇਨੋਫੋਬੀਆ ਦੇਸ਼ ਭਰ ਵਿੱਚ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। “[ਪਰ] ਚੀਨੀ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀਆਂ ਨੇ ਅਖਬਾਰਾਂ ਨੂੰ ਚਿੱਠੀਆਂ ਲਿਖ ਕੇ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ [ਅਤੇ] 1926 ਦੇ ਅਖੀਰ ਤੱਕ, ਲੀਗ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਸ਼ਾਂਤ ਹੋ ਗਈਆਂ। ਭੇਦਭਾਵ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕਜੁੱਟ ਪਟੇਲ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਭਾਰਤੀ ਪਾਇਨੀਅਰਾਂ ਨੇ ਸਮੂਹਿਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਮਿਲ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਪਛਾਣਿਆ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ 1920 ਵਿੱਚ ਆਕਲੈਂਡ ਇੰਡੀਅਨ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦਾ ਗਠਨ ਹੋਇਆ। ਉਹ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਆਕਲੈਂਡ ਇੰਡੀਅਨ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਨਿਊਜ਼ੀਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਭਾਰਤੀ ਭਾਈਚਾਰਕ ਸੰਸਥਾ ਸੀ। ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਵੈਲਿੰਗਟਨ ਇੰਡੀਅਨ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ (1925 ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ) ਅਤੇ ਕੰਟਰੀ ਸੈਕਸ਼ਨ ਨਿਊਜ਼ੀਲੈਂਡ ਇੰਡੀਅਨ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ (1926 ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ) ਨੇ ਆਕਲੈਂਡ ਇੰਡੀਅਨ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਨਿਊਜ਼ੀਲੈਂਡ ਇੰਡੀਅਨ ਸੈਂਟਰਲ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਨਾਮਕ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਸਥਾ ਬਣਾਈ। ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਵਿਚ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੰਗਠਨਾਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਟੀਚਾ ਏਕਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਭਾਰਤੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿਰੁੱਧ ਭੇਦਭਾਵ ਨਾਲ ਲੜਨਾ ਅਤੇ ਨਿਊਜ਼ੀਲੈਂਡ ਵਿਚ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਲੋਕਾਂ ਵਜੋਂ ਭਾਰਤੀਆਂ ਦੇ ਸਹੀ ਸਥਾਨ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨਾ ਸੀ। 1936 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੇਂਡੂ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਵਿੱਚ ਗਿਰਾਵਟ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਗੁਜਰਾਤੀ ਦੱਖਣੀ ਆਕਲੈਂਡ ਦੇ ਓਟਾਹੂਹੂ ਅਤੇ ਪੁਕੇਕੋਹੇ ਵਿੱਚ ਮਾਰਕੀਟ ਬਾਗਬਾਨੀ ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਗਏ।
ਭਾਰਤੀਆਂ ਵਿਰੁੱਧ ਭੇਦਭਾਵ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੈਕਲੀਨ ਲੇਕੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ‘ਇਨਵਿਜ਼ੀਬਲ: ਨਿਊਜ਼ੀਲੈਂਡਜ਼ ਹਿਸਟਰੀ ਆਫ ਕੀਵੀ-ਇੰਡੀਅਨਜ਼’ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਬੱਧ ਕੀਤਾ ਹੈ। “[1930 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ] ਭਾਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪੁਕੇਕੋਹੇ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਗੋਰਿਆਂ ਵਾਲੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਨਾਈਆਂ ਨੇ ਚੀਨੀ, ਮਾਓਰੀ ਜਾਂ ਭਾਰਤੀਆਂ ਦੇ ਵਾਲ ਕੱਟਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਪੁਕੇਕੋਹੇ ਸਿਨੇਮਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬਿਹਤਰ ਗੁਣਵੱਤਾ ਵਾਲੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਦੇ ਚੱਕਰ ਤੋਂ ਵੀ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਈ ਗਈ ਸੀ। “ਪੁਕੇਕੋਹੇ ਵਿੱਚ ਗੋਰੇ ਨਸਲਵਾਦ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਥਾਨਕ ਅਤੇ ਅਤਿਅੰਤ, ਫਿਰ ਵੀ ਪੂਰੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਸਮਰਥਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸੀ। ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਚਿੱਟੇ ਅਤੇ ਕਾਲੀ ਚਮੜੀ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚਾਲੇ ਇਲਾਜ ਵਿਚ ਫਰਕ ਸੀ। “[ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ] ਇੱਕ ਪੋਸਟਰ ਵਿੱਚ, ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਘਟਨਾ ਬਾਰੇ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜਦੋਂ ਜੇਲਾਲ ਨਤਾਲੀ ਨੂੰ ਬਾਥਰੂਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇੱਕ ਇਸ਼ਨਾਨ ਘਰ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਬਾਕੀ ਸਾਰੇ ਗੋਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਰਾਖਵੇਂ ਸਨ,” ਪਟੇਲ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। “ਛੋਟੂਭਾਈ ਜੀਵਨ ਦਾ ਵੀ ਮਾਮਲਾ ਸੀ ਜੋ ਸ਼ਿਪਿੰਗ ਕਲਰਕ ਵਜੋਂ ਨੌਕਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਪਰ ਗੋਰੇ ਆਦਮੀਆਂ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕੰਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੇ ਨੌਕਰੀ ਛੱਡਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ।
ਆਕਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਨਿਊਜ਼ੀਲੈਂਡ ਮੁਸਲਿਮ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ। ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਦੇ ਆਯੋਜਕਾਂ ਮੁਤਾਬਕ ਨਿਊਜ਼ੀਲੈਂਡ ਮੁਸਲਿਮ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਸੁਲੇਮਾਨ ਭੀਕੂ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸਕੱਤਰ ਇਸਮਾਈਲ ਅਲੀ ਮੂਸਾ ਨੇ ਫਿਰਕੂ ਪੂਜਾ ਲਈ ਮਸਜਿਦ ਵਜੋਂ ਵਰਤਣ ਲਈ ਜਾਇਦਾਦ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਵਿਚ ਅਹਿਮ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਸੀ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਆਕਲੈਂਡ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਭਾਰਤੀ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਸੈਂਟਰ ਗਾਂਧੀ ਹਾਲ ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ ਅਕਤੂਬਰ 1955 ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੇ ਆਖਰਕਾਰ ਵਿਕਟੋਰੀਆ ਸੇਂਟ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਆਕਲੈਂਡ ਇੰਡੀਅਨ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਨੇ 1989 ਵਿੱਚ 145 ਨਿਊ ਨਾਰਥ ਆਰਡੀ ਵਿਖੇ ਫਿੰਡਲੇ ਜ਼ ਬੇਕਰੀ ਦੀ ਸਾਈਟ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਲੈ ਲਿਆ। ਮਹਾਤਮਾ ਗਾਂਧੀ ਸੈਂਟਰ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਇਹ ਸਥਾਨ ਹੁਣ ਆਕਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕੇਂਦਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਆਕਲੈਂਡ ਅਤੇ ਨਿਊਜ਼ੀਲੈਂਡ ਸੈਂਟਰਲ ਇੰਡੀਅਨ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਦਫਤਰ ਹਨ, ਨਾਲ ਹੀ ਰਾਧਾ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਮੰਦਰ, ਜੋ ਜੂਨ 2001 ਵਿੱਚ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਆਕਲੈਂਡ ਇੰਡੀਅਨ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਨੇ 1936 ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਸਪੋਰਟਸ ਕਲੱਬ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ। ਲਗਭਗ ਤਿੰਨ ਦਹਾਕਿਆਂ ਬਾਅਦ, ਭਾਰਤੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀਆਂ ਖੇਡ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨਾਂ ਨੇ 1965 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਾਲਾਨਾ ਹਾਕੀ ਮੁਕਾਬਲਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ। ਦੇਸ਼ ਭਰ ਦੀਆਂ ਹਾਕੀ ਟੀਮਾਂ ਹੁਣ ਹਰ ਸਾਲ ਕਿੰਗਜ਼ ਬਰਥਡੇ ਹਾਕੀ ਟੂਰਨਾਮੈਂਟ ਵਿੱਚ ਵੱਕਾਰੀ ਧਿਆਨ ਚੰਦ ਟਰਾਫੀ ਲਈ ਮੁਕਾਬਲਾ ਖੇਡਦੀਆਂ ਹਨ।
ਆਕਲੈਂਡ ਇੰਡੀਅਨ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਨੇ 1955 ਵਿੱਚ ਗੁਜਰਾਤੀ ਸਿਖਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਭਾਸ਼ਾ ਸਕੂਲ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ 1971 ਵਿੱਚ ਮਹਿਲਾ ਸਮਾਜ ਨਾਮਕ ਇੱਕ ਮਹਿਲਾ ਵਿੰਗ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ। 1920 ਅਤੇ 1930 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਨਿਊਜ਼ੀਲੈਂਡ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਭਾਰਤੀ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਆਪਣੇ ਪਤੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਕਾਰੋਬਾਰ ਚਲਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਨਿਊਜ਼ੀਲੈਂਡ ਆਉਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਏ।
“ਭੋਜਨ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਸਮੱਸਿਆ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਭਾਰਤੀ ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਅਤੇ ਮਸਾਲੇ ਉਪਲਬਧ ਨਹੀਂ ਸਨ,” ਮਹਿਲਾ ਸਮਾਜ ਦੀ ਚੰਪਾ ਪਟੇਲ ਕਹਿੰਦੀ ਹਨ। ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ, ਆਬਾਦੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮਿਰਚ, ਧਨੀਆ, ਲਸਣ ਅਤੇ ਬੈਂਗਣ ਉਗਾਉਣਾ ਸਿੱਖ ਲਿਆ। ਮੋਕਾ ਦੇ ਇੱਕ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਮਸਾਲੇ ਅਤੇ ਦਾਲ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਦੋ ਵਾਰ ਫਿਜੀ ਤੋਂ ਕਿਸ਼ਤੀ ਰਾਹੀਂ ਭੇਜੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਭਾਰਤੀ ਪਰਿਵਾਰ ਅਗਲੀ ਫੇਰੀ ਤੱਕ ਵੱਡੇ ਡਰੱਮਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਸਟੋਰ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ 1950 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ ਚੀਜ਼ਾਂ ਥੋੜ੍ਹੀਆਂ ਬਦਲ ਗਈਆਂ, ਡਨਿੰਘਮ ਭਾਰਤੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਲਈ ਮਸਾਲਿਆਂ ਦਾ ਇਕਲੌਤਾ ਸਥਾਨਕ ਸਪਲਾਇਰ ਸੀ ਅਤੇ ਰਣਨੀਤਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਆਕਲੈਂਡ ਦੇ ਥੋਕ ਫਲ ਅਤੇ ਸਬਜ਼ੀ ਬਾਜ਼ਾਰਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸਥਿਤ ਸੀ। ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੇ ਖਤਮ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਨਿਊਜ਼ੀਲੈਂਡ ਨੇ 1958 ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਸੁਧਾਰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਜਿਸ ਨੇ ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਲਈ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੱਤੇ। ਮੋਕਾ ਦੇ ਇਕ ਲੇਖ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨਾਲ ਨਿਊਜ਼ੀਲੈਂਡ ਵਿਚ ਜਨਮੀ ਭਾਰਤੀ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਪਤੀ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਮਿਲੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਕਾਨੂੰਨ ਇੱਥੇ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਭਾਰਤੀ ਮਰਦਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਨਾਬਾਲਗ ਪਤਨੀਆਂ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਸੀ।
ਨਿਊਜ਼ੀਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਮੁੱਠੀ ਭਰ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨਾਲ ਹੋਈ ਸੀ, 1881 ਦੀ ਮਰਦਮਸ਼ੁਮਾਰੀ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਛੇ ਭਾਰਤੀ ਰਜਿਸਟਰਡ ਸਨ। 2023 ਦੀ ਮਰਦਮਸ਼ੁਮਾਰੀ ਵਿੱਚ ਕੁੱਲ 292,092 ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਭਾਰਤੀ ਮੂਲ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ, ਜੋ 2018 ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ 22 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਵੱਧ ਹੈ। ਇਹ ਭਾਰਤੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਨਿਊਜ਼ੀਲੈਂਡ, ਯੂਰਪੀਅਨ ਅਤੇ ਮਾਓਰੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਤੀਜਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਆਕਲੈਂਡ ਇੰਡੀਅਨ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਪੁਸ਼ਪਾ ਲੇਖੀਨਵਾਲ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਭਾਈਚਾਰਾ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਹੋਵੇ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਨਵੀਨਤਾ ਨੂੰ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਲੇਖੀਨਵਾਲ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, “ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਅਤੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਪਾੜੇ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦਾ ਟੀਚਾ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਹੋਏ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਸਸ਼ਕਤੀਕਰਨ ਕਰਦੇ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।